Ce sont d’ailleurs ces relations importantes  entre les populations rurales et urbaines qui semblent  justifier la nature des répertoires de danse collectés en  fin de tradition : des contredanses, en pas marchés ou  plus élaborés (sacristains, moulinet, avant-deux) et les  danses en couple essentiellement (polka,  aéroplane,  scottish de type pas de sept).  « Le vieux grand chemin », ainsi nommait-on la voie romaine  qui reliait Rennes à Fougères puis à Paris au cours  du règne de Louis XIV. 

• Doubles-fronts : Avant-deux de La Mézière, Avantdeux de Gévezé, Vieux-en-avant-deux, Les Bottes
• Danses à quatre : Ercé-près-Liffré (plusieurs modes), la danse des Chiffonniers, La Pastourelle, La Chatouillette, La Rassemblée (deux modes), Les Drôlettes, Le Moulinet d’Ercé-près-Liffré, Le Carillon
• Rondes : La Boulangère, La Sabotée, La danse des Moines
• Cortèges : la Gigouillette, les Allumettes, la Violette
• Danses en couples : les polkas (des bébés, piquée, piquée double), le pas de sept
• Aéroplanes

Le costume

Le vaste terroir que constitue l’ancien Comté rennais, du point de vue vestimentaire, peut favorablement être comparé à un autre terroir breton, le Trégor. Chacun de ces deux terroirs présente une très grande homogénéité pour la vêture, celle des femmes, ainsi qu’un nombre très réduit de coiffes que l’on retrouve identiques ici et là sur chaque territoire. Les seules différences, peu notables, sont dues à des étapes, quelquefois en décalage, de leur évolution.

Le sayon des hommes  de la campagne  rennaise. Lithographie  de Charpentier

La vêture

Nous sommes en haute-Bretagne, dès le début de la seconde moitié du XIXe siècle, les hommes ont abandonné les éléments de costume dans ce qu’ils pouvaient avoir de spécifique. Globalement, on peut dire qu’avant cette époque, les hommes ont porté des vêtements tels qu’on pouvait en voir dans d’autres terroirs et provinces. Signalons quandmême le Sayon, sorte de peau de bique que les paysans portaient pour se protéger du mauvais temps. Pour les femmes, on peut avancer, sans se tromper, qu’à toute époque c’est la mode contemporaine qui était en vigueur. Cela concerne uniquement bien sûr les robes, les hauts et jupes, que l’on soit à l’époque de la Restauration, Louis-Philippe, du Second Empire ou de la Belle époque… Ce sont les devantières et les châles qui eux, seront les éléments identitaires du terroir rennais. Il est très difficile de généraliser, plus qu’ailleurs, le monde des devantières en pays rennais. Si, anciennement, on les trouve plutôt amples, quelquefois enveloppantes, aux bavettes montant assez haut sur la poitrine, plus on avance en temps, plus on fera face, simultanément, à des différences notoires. Ici, on trouvera des devantières de grande taille, longues, là, on aura des devantières très courtes et de dimensions réduites sans que la localisation soit en cause, une histoire de goût vraisemblablement. Pour ce qui est des châles, ceux-ci ont généralement été portés plutôt courts. On les croise beaucoup sur la poitrine jusque vers les années 1870-1880, ils s’ouvrent ensuite de plus en plus. Les étoffes employées, les styles, les coloris sont d’une très grande variété, coton damassé, soie, velours plein, dévoré, rasé, cachemire…
Une spécificité de ce vaste terroir : dès les années 1880, les femmes ont valorisé le port sur leurs belles tenues de parures, à savoir que châle et devantière étaient assortis car dans la même étoffe et avec les mêmes motifs. D’ailleurs, c’est à cette époque que les devantières ont perdu leur bavette. Et puis la guerre de 1914-1918 intervenant, le déclin du port du costume traditionnel, commencé un peu avant, s’est totalement accentué jusqu’à sa disparition complète.

Une troisième coiffe fait son apparition dans la seconde moitié du XIXe, c’est la Polka ou Marie-Louise. Elle a l’allure d’une coiffe d’artisane mais se répand très vite dans tout le terroir et même au-delà (Poudouvre, Pays de Dol et de Saint-Malo). On la retrouve partout, portée en concurrence avec la Catiole mais sans jamais la supplanter.
Enfin, contrairement à la plupart des terroirs, ce n’est pas forcément la coiffe que l’on a quittée en dernier. Un certain nombre de femmes ont continué à se coiffer traditionnellement (résille, coiffure à bandeaux et catogan), même à porter le costume traditionnel complet mais en ayant « remisé » la Catiole ou la Polka.
Michel Guillerme

Discographie

• Apprenez les danses bretonnes, Vol. I, Kendalc’h-Coop Breizh
• Apprenez les danses bretonnes : Terroir Rennais, Vol. 5
• Bardoul Patrick, Musique à danser de Haute Bretagne pour Accordéon Diatonique, CD + livre, 2003
• Danses de toutes les Bretagnes : Le Coglais et le Pays Rennais, Vol. III (DVD+ CD), Kendalc’h-Coop Breizh
• du Plessix Angélina, Rennes en chansons, Chansons et contes de Haute-Bretagne, Dastum
• Epreuve terroir 2010 : pays Rennais, centre de Ressources de Kendalc’h
• M’ner l’Draw : Le Bassin de Rennes, N°1, Livre + CD, La Bouëze