Situation géographique et historique

Le pays Pagan correspond à la zone côtière située entre le Haut et le Bas-Léon, allant de l’embouchure de la rivière La Flèche dans la baie de Goulven à l’Aber-Wrac’h. Cependant, il n’existe pas de frontières bien définies, car autrefois, le Pagan définissait l’homme de la commune d’à-côté. Pour l’habitant de Guissény, c’était donc le Kerlouanais mais pour celui de Kerlouan, c’était celui de Plounéour-Trez... De nos jours, on considère que six communes font partie du pays Pagan : Plouguerneau, Guissény, Kerlouan, Plounéour-Trez, Brignogan et Goulven. Ces communes ont toutes une façade maritime et ont la particularité d’avoir toujours vécu du travail de la mer et de la terre. Brignogan n’a été créée qu’en 1934, suite au démantèlement de Plounéour-Trez. Dès lors, lorsque l’on parle du costume de Plounéour-Trez, cela s’applique aussi à celui de Brignogan. A Goulven, la mode portée est celle du Bas-Léon.

Le costume

Le costume de grande cérémonie des femmes du pays Pagan, appelé costume Damas, est un costume d’une richesse inouïe contrastant avec le costume de travail et de dimanche. Costumes chatoyants en damas de soie, rouges ou violets, la présence de ces belles étoffes peut paraître étonnante dans un pays si pauvre et si austère. Ces tissus sont-ils arrivés dans le pays Pagan par des colporteurs ou par cabotage ? Proviennent-ils de la cargaison d’un bateau échoué sur les côtes dans les années 1790 et rempli, selon l’inventaire de son chargement, de ballots d’étoffe de soie ? Nul ne peut le dire. Ce costume possède deux variantes : celle de Guissény/Kerlouan et celle de Plounéour-Trez/Brignogan. La base en est toutefois la même.

Coiffes et châles

Si les deux variantes de costume présentent une base commune, elles diffèrent pour le reste des pièces : châle et coiffe.

A Plounéour-Trez (et Brignogan)

La coiffe - ar c’hoef
La coiffe, appelée Kernapa, (littéralement, qui n’a pas de fond) est une coiffe dite « archaïque ». Elle est composée d’une très large bande de tulle brodé de motifs floraux et bordée de dentelles sur laquelle vient se fixer une pièce rigide brodée et bordée de dentelle tuyautée. Par un système de montage compliqué à l’aide d’un bonnet, d’un « fer à cheval », d’un ruban de Saint-Etienne et d’un ruban métallique, les cheveux sont ramassés et un pliage spécifique au moment de la pose de coiffe donne à celle-ci sa forme finale. Cette coiffe est très longue à poser, puisqu’il faut compter au minimum trente minutes pour des personnes déjà expérimentées. Le « fer à cheval », support de fixation de la coiffe, sert à enserrer le chignon afin de lui donner une forme plate sur le haut et arrondi sur le bas.

Dans les années 1840-50 et jusqu’aux environs de 1910, la coiffe se pose sur un bonnet de coton blanc brodé de motifs Pagan sur le devant et parfois aussi sur l’arrière, avec deux paires de lacets : une pour resserrer le bonnet sur la tête, l’autre nouée sous le menton. Un ruban de métis brodé enserre ensuite la tête, laissant apparaitre les broderies sur le devant et sur la nuque. La Kernapa se porte alors très en avant sur la tête, ne laissant apparaitre aucun cheveu. A partir des années 1910, le ruban brodé est remplacé par du galon de Saint-Etienne et du galon métallique, le bonnet brodé semble avoir été remplacé par un petit bonnet noir. Le lacet noué sous le menton a disparu et la coiffe se porte désormais plus en arrière, laissant apparaître les cheveux. Dans les dernières modes, on voit même apparaître les oreilles.

Le châle à Plounéour-Trez et Brignogan
Le châle en tulle brodé et amidonné est posé sur une superposition de trois petits mouchoirs de couleurs pastel différentes (rose, bleu, vert, jaune...). Ce châle est un grand carré plié en triangle, bordé de dentelle tuyautée, brodé de motifs floraux sur les côtés et d’un grand motif sur la pointe. Il est tenu à l’arrière par une épingle de pardon et une longue chaîne en sautoir reliée au bijou croix-cœur sur le devant. Pour maintenir les petits châles en dessous, on y épinglait une guimpe (gemps).

A Guissény et Kerlou an

La coiffe - ar c’hoef
La coiffe est une cornette en tulle ou en filet, brodée de motifs floraux, avec un petit fond en forme de trapèze. Ses dimensions vont de 120 x 24 cm pour les coiffes en filet jusqu’à 120 x 34 cm pour celles en tulle. Elle se portait autrefois sur une sous-coiffe (bonnet noir) et encadrait le visage sans laisser apparaître de cheveux. De même que celle de Plounéour-Trez, à partir des années 1900-1910, cette coiffe se porte de plus en plus en arrière, laissant apparaître les cheveux et parfois même les oreilles dans les dernières modes.
Le châle - ar chal
Le grand châle blanc brodé est identique à ceux portés dans tout le Léon et le Trégor. Il couvre les épaules. Il est retenu à l’arrière par quatre plis dont trois sont ramenés sur le devant.

Evolution du costume

Dans ces deux variantes, à la fin du XIXe siècle, les coiffes sont posées très en avant sur la tête, ne laissant apparaitre aucun cheveu. Le costume damas évolue peu, contrairement à la plupart des autres terroirs de Bretagne. Toutefois, les coiffes kernapa et cornettes sont portées de plus en plus en arrière, laissant ainsi apparaître des coiffures plus sophistiquées. Pour la Kernapa, notons la disparition des lacets qui permettaient de maintenir la coiffe vers l’avant. Cette nouvelle façon de poser la coiffe mettait davantage en valeur le port de tête et le cou. Des tabliers brodés, perlés ou peints apparaissent.
La taille du pateled diminue. Le grand châle blanc est posé plus en arrière, laissant apparaître la nuque. Les guimpes sont désormais perlées à l’aide de rocaille, de tubes, de cabochons et autres clinquants. La jupe se porte aussi plus courte. Il est très difficile de décrire un costume type, tant les costumes observés sont variés et les possibilités multiples. Il est par exemple possible de trouver, dans les archives, un costume mauve porté avec une cornette ou un costume rouge avec kernapa, observés dans la zone limitrophe entre Kerlouan et Plounéour-Trez.

Le cercle celtique Ar Vro Bagan l’a néanmoins adopté dans les années 1960 sous l’impulsion de monsieur Robin, recteur de la paroisse de Brignogan. Le costume de Damas se transmettait de mère en fille, ces dernières n’hésitant pas à modifier, voire retailler certains éléments pour être à la mode. Néanmoins, toutes les familles n’en possédaient pas un. Ces deux coiffes étant difficiles à monter, les femmes allaient se les faire poser, le plus souvent chez les repasseuses.